Musica para amar

Suenan los gritos de muchos, los llantos de otros y apenas escuchamos el murmullo.
Atentos.
Creer en vosotros. Creamos en nosotros.
Somos parte del cosmos y somos energia pura que busca el amor. Porque el amor es lo unico por lo que vale la pena vivir. El amor por los demas, por lo diferente, por lo que es cercano y lejano.
El amor por conocer y aprender.
El amor es el motor de este mundo.
Seguiremos adelante si somos capaces de amar incondicionalmente, sin trampas.
El amor es vida, es creer en el ser humano y ser mejor cada dia.
Sentir que somos uno y que vale la pena amar al otro aunque sea nuestro enemigo.

Kongar-ol Ondar




Amor a todos los que habitan este precioso planeta.
Agur

Africa ¿Hasta cuándo el saqueo?

El sábado 10 de mayo nos enteramos de que se recogieron tres cadáveres cerca de las costas de Teboulba (Túnez) y que 14 emigrantes en estado grave ingresaron en el hospital de Monastir. La embarcación a bordo de la que intentaban llegar a Europa llevaba, según los primeros testimonios, a 56 personas del Magreb y del África subsahariana de las que 39, mientras escribimos esto, están desaparecidas. La nave llegó, arrastrada por las aguas hasta la costa tunecina, llevando a bordo prendas de vestir, zapatos, papeles de identidad y dinero…

Tan sólo nos separan unos pocos kilómetros pero que diferencia haber nacido allí, en el sur y haber nacido aquí, en el norte.

Europa nunca tuvo piedad con África. Con la esclavitud llego el nakba africano, millones secuestrados, torturados, asesinados. Y esto durante siglos.

¿Imagináis algo peor?
África se muere de hambre, de sida, de guerras... y se muere por que nosotros vivimos así, como vivimos...

Libre entrada en Europa a todos. Legales ya.
No más muertes en pateras.
No más hipocresia.

Leer más aquí

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¡América, no te inquietes, Israel te apoya!

Recuerdo algunos años atrás, caminando por las estrechas y maravillosas calles de la ocupada ciudad vieja de Jerusalén, ver una pequeña tienda cuyo dueño palestino vendía recuerdos para los turistas. Entré en ella, no porque quisiera comprar algo, no soy una turista en mi propia tierra (a pesar del hecho de que la entidad sionista sólo me permita entrar allí en calidad de turista), sino porque me sentí atrapada por el aroma a café recién hecho que emanaba desde su interior. Conozco a mi gente, y sabía que tan pronto como pusiera un pie dentro me darían la bienvenida con esa bebida caliente y estimulante. Tenía razón, sólo un minuto después me encontraba disfrutando de mi café y teniendo una agradable conversación con aquel hombre. Di una vuelta alrededor de su tienda mirando los cientos de pequeños platos, fotografías, coloridas telas y toda clase inimaginable de camisetas que colgaban de una de las paredes. Camisetas con imágenes de Jerusalén, con eslóganes religiosos, con fotos del Ejército de Ocupación Israelí (¡siempre pensando quién podría llegar a comprar una de ellas!), una de las cuales fue la que más me impactó debido a su realismo, era una camiseta con una sola frase: “America Don’t worry, Israel is behind you!”...

Un artículo que no debéis pasar. Castellano y English.
Palestine Think Tank por Nadia Hassan

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Ya lo apuntó Gandhi al decir que el mundo tiene suficientes recursos para todos los seres humanos, pero no los tiene para satisfacer sus codicias. Muchos expertos en el tema del hambre opinan que, a fin de cuentas, la educación constituye la mejor manera de reducir el hambre. La gente que tiene acceso a la educación cuenta con los mejores medios para salir del círculo de pobreza que causa el hambre. Por eso, la educación es el más vital de los recursos sobre los cuales se debería invertir. Sin embargo, los presupuestos asignados a la educación son siempre magros y hasta la educación, que es unos de los principales derechos de la niñez, se transforma en un bien de lujo al que sólo los más pudientes logran acceder.

Las fotos son de un reciente viaje que realicé a Addis Ababa, Etiopía. Corresponden a la periferia de la UNECA, la Comisión Económica para Africa de las Naciones Unidas, un lugar donde las fronteras entre el bienestar y la pobreza, entre la inclusión y la exclusión no son para nada porosas.

Andres Schuchsny en Humanismo y conectividad

Desde el otro lado del sistema

Besos

Ian Curtis

Curtis nació en Old Trafford, Manchester, en 1956. Creció en el área de Hurdsfield, Macclesfield. Desde joven, mostró talento como poeta. A pesar de que consiguió ir a The King's School, Curtis nunca tuvo éxito académico. A medida que se hizo mayor, sus ambiciones y esperanzas se fueron centrando en la literatura, que eventualmente culminaron con la música. El 23 de agosto de 1975 se casó con Deborah Woodruffe y cuatro años más tarde tuvieron a su única hija, Natalie.

Curtis conoció a Bernard Summer y Peter Hook cuando asistían a un concierto de los Sex Pistols. Ellos le comentaron el hecho de que estaban intentando formar una banda, y él inmediatamente se unió al proyecto liderándolo como vocalista y letrista. Entre los tres, buscaron un batería, y tras un largo proceso de selección Stephen Morry se unió a la banda. Por aquel entonces el grupo tenía el nombre de Warsaw.

Mientras actuaba con Joy Division, Curtis desarrolló un estilo de baile muy personal reminiscente de los ataques epilécticos que sufría, a veces incluso en el escenario. La similitud era tanta que el público llegaba a dudar si aquello que veían era parte de la actuación o un verdadero ataque. A veces se desmayaba y tenían que ayudarlo a bajar del escenario, ya que su salud iba empeorando debido al gran número de conciertos que el grupo daba.

Ian era un hombre bastante reflexivo, todo un poeta, y lo demostraba en sus letras, en canciones como She's Lost Control (que habla acerca de una de sus amigas que también sufría ataques epilépticos). Es notable el tono depresivo y seco de las letras de sus composiciones, presente en canciones como Disorder, The day of the lords, Love will tear us apart y más. Estos temas llevaron a los fans, e incluso a su propia esposa, Deborah, a creer que estaba cantando sobre su propia vida. Curtis una vez comentó en una entrevista que escribía sobre "las diferentes formas que la gente tenía para superar ciertos problemas y como lo hacían para adaptarse". Su voz de barítono le hacía parecer mucho más entrado en años de lo que realmente era (23 años en el momento de su muerte) e impregnaba de tenebrosidad las canciones de Joy Division.

Sus influencias principales fueron los escritores William Borroughs y J.G Ballard(hay dos títulos de canciones que referencian a estos autores, "Interzone" y "Atrocity Exhibition"), y los cantantes Jim Morison, Iggy Pop y David Bowie.

El último concierto donde Curtis participó fue el mismo mes que murió, e incluyó la primera y última puesta en escena de la canción "Ceremony", que más tarde sería reversionada por New Order. La última canción que Curtis nunca cantó en público fue "Digital".

Los efectos de la epilepsia y sus problemas personales, como el repentino divorcio fueron causas que contribuyeron a su suicidio, cuando se quitó la vida a la edad de 23 años. La noche que murió, días antes que el grupo fuera a hacer su primera gira a los Estados Unidos, estuvo viendo una de sus películas preferidas, Stroszek, de Werner Herzog, una película en la cual un artista atormentado se suicida. Más tarde se colgó en la cocina mientras escuchaba el disco "The Idiot" de Iggy Pop, el cual continua generando especulación sobre cual fue la verdadera razón para suicidarse. Algunos críticos creen que sencillamente deseaba morir joven, cumpliendo con el mito de la estrella de rock'n'roll que muere joven.

Curtis fue incinerado y sus cenizas enterradas en Macclesfield, con la inscripción "Love will tear us apart" en su lápida. Este epitafio, escogido por Deborah Curtis, es el título de la canción más conocida de Joy Division. "Closer", el segundo álbum de Joy Division se lanzó de forma póstuma en 1980, 2 meses después del suicidio de Curtis.

El legado musical de Curtis es un tesoro inigualable para la música. Tanto su imagen como su estilo de actuar sobre el escenario, han sido imitados por algunos artistas posteriores a el.El ha sido uno de los mejores cantautores que han existido en la musica ya que dejo demasiada enseñanza.





Ian Curtis. Rest in Peace.

Besos

Sin Solución

Las noticias van a peor
pero estamos tranquilos frente al televisor
nuestras ideas bajo control
y tal vez mi guitarra, tal vez mi canción
Y ya no puedo soportar tanta tristeza sin solución
Encerrado en mi habitación
la vida parece una dura actuación
fumo un cigarro, miro alrededor
mientras el mundo lucha por cualquier razón
y ya no puedo soportar tanta tristeza sin solución.

Leño, Mas Madera, Sin Solución.
Para mí el mejor disco de Rock&Roll en castellano.




Pues sí, parece que la única solución es ponerse hasta las cejas y olvidarse de todo.
Vale, yo hoy me apunto.
Pero, joder, se me olvidaba que estoy en Dublín.
Que hacer?
Sacare la botella de Ron y le pegare unos lingotazos.
Un brindis por Palestina.
Un brindis por Euskadi y Cataluña.
Un brindis por Irlanda.
Un brindis por el planeta.
Un brindis por una solución a todos los problemas que nos acechan.


Besos y Salud

Nakba

Nakba es un término árabe (النكبة) que significa "catástrofe" o "desastre", utilizado para designar al éxodo palestino (en árabe الهجرة الفلسطينية, al-Hijra al-Filasteeniya). Según la Agencia de las Naciones Unidas para los Refugiados Palestinos (UNRWA) son refugiados palestinos las "personas cuyo lugar de residencia habitual era Palestina entre junio de 1946 y mayo de 1948 y que perdieron sus casas y medios de vida como consecuencia de la Guerra árabe-israelí de 1948".

La UNRWA conjuntamente con una Comisión Técnica designada a tal efecto, presentaron ante La Asamblea General de la ONU, un informe, estimando la cifra en aproximadamente 711.000 árabes. Dicho informe deja constancia que estas cifras corresponden a las tarjetas de racionamiento otorgadas por cuestiones humanitarias. Los que se vieron afectados antes o durante la Guerra árabe-israelí de 1948 de la parte de Palestina que llegaría a ser el Estado de Israel hacia otras partes de Palestina o a países vecinos, pasando a ser refugiados y desplazados. Las estimaciones israelíes son de 520.000 refugiados, en tanto que las fuentes palestinas hablan de 900.000. La Resolución 194 de la Asamblea General de la ONU del 11 de diciembre de 1948 sería la primera en mencionar la necesidad de llegar a un acuerdo equitativo y justo para retorno o compensaciones de los refugiados, sean éstos árabes o judíos. Estableciéndo como parámetros aquellos que se vieron perjudicados directamente, no siendo abarcativo a sus descendientes. En la actualidad, debido a que la ONU considera refugiados a los descendientes de los refugiados de 1948, su número se ha incrementado hasta llegar a los 4 millones. El éxodo palestino marca el inicio del problema de los refugiados palestinos, uno de los principales contenciosos del conflicto árabe-israelí.

Sólo un tercio de esos 700.000 (100.000 en Líbano, 60.000 en Siria, 70.000 en Jordania, 7.000 en Egipto y 4.000 en Iraq) son en rigor «refugiados» según la ONU. Los 190.000 palestinos que se instalaron en la Franja de Gaza y los 280.000 que lo hicieron en Cisjordania son, según la terminología de la ONU, «desplazados» dentro del propio país. Sin que ello vaya en detrimento del desastre humano, a veces se ha reseñado como dato relevante para comprender su verdadero alcance, que tanto los refugiados como los desplazados permanecerán en el mismo dominio lingüístico, religioso y sociocultural.

La expulsión por la fuerza o "desplazamiento obligatorio" de la población autóctona palestina ha visto también otros episodios, como el de 1967 con la Guerra de los Seis Días, tras la cual muchos palestinos se vieron obligados al exilio, muchos de ellos por segunda vez. Israel niega toda responsabilidad respecto a los refugiados y la atribuye a los países árabes. Reconocer el derecho al retorno de los refugiados, según el sionismo, socavaría la ansiada índole uninacional judía a la que aspiran, al tiempo que no se podría conseguir una Palestina totalemnte desarabizada y bajo total soberanía israelí, objetivo último del sionismo desde antes de la creación del Estado de Israel. Como afirmó Sharon en 2001, el legítimo (y reconocido por la ONU) derecho al retorno de los milllones de refugiados palestinos dispersados desde 1948 "supondría el fin del Estado de Israel".

El día de la Nakba (en árabe: يوم النكبة yawm al-nakba) es el día en el que los palestinos conmemoran el inicio del éxodo (la creación del estado de Israel). Se celebra el 15 de mayo y es la fiesta más importante del calendario palestino, siendo conmemorado con protestas y celebraciones también en otros lugares fuera de Palestina.

Al día siguiente de la Declaración de independencia del Estado de Israel en el territorio asignado por el Plan de la ONU para la partición de Palestina de 1947, los cinco estados árabes vecinos (Líbano, Siria, Jordania, Iraq y Egipto), disconformes con dicho Plan, le declararon la guerra al naciente Estado de Israel e intentaron invadirlo.

En la guerra intermitente que tuvo lugar durante los siguientes 15 meses (con varias treguas promovidas por la ONU), Israel conquistó un 26% adicional del antiguo mandato británico, mientras que Transjordania y Egipto ocuparon la parte restante destinada por la ONU al Estado árabe-palestino: Egipto ocupó Gaza y Transjordania se anexionó Cisjordania y Jerusalén Este, refundando el país con el nombre de Jordania.

La guerra provocó miles de desplazados en ambos sentidos: árabes de la zona israelí fueron obligados a desplazarse a las vecinas Gaza y Cisjordania, y también a otros países árabes más alejados, dando origen al problema de los refugiados palestinos, que todavía hoy perdura. En la zona israelí quedaron 100.000 árabes, que adquirieron la nacionalidad israelí y que, en general, gozaron de los derechos plenos de ciudadanía a partir de 1950, incluyendo su incorporación al ejército en el caso de los drusos. Según la historiografía tradicional israelí, la salida de los árabes de su tierra se debió a que la dirigencia árabe instigó a la población árabe en Palestina a abandonar sus hogares para garantizar a las tropas árabes mayor libertad de movimiento. Sin embargo, las fuentes propalestinas, y, sobre todo, algunos de los llamados nuevos historiadores israelíes, han cuestionado este aspecto que, en cualquier caso, continúa siendo un tema controvertido.

La visión tradicional es la que tiene lugar en los primeros años tras la guerra de 1948, mayoritariamente durante los años cincuenta, sesenta y setenta. Esta visión considera que el éxodo árabe tuvo lugar como consecuencia de las reiteradas demandas por parte de los líderes árabes, dirigidas a la población árabe en Palestina, a que abandonaran Palestina para no sufrir las consecuencias de la guerra que los países árabes iban a inflingir a los judíos. En este sentido, los árabes palestinos habrían dejado su tierra huyendo de estas futuras consecuencias. Citan estas fuentes también el maltrato por parte de los soldados árabes a sus colegionarios palestinos.

Khalidi y Childers, consideran falsa la acusación de que los líderes árabes hicieran llamamientos por rádio a los árabes en Palestina para que dejaran sus tierras, es más, consideraron que esto había sido una estrategia de desinformación por parte de las autoridades israelíes. Los autores consideran que por parte israelí se manifestó el hecho que estas llamadas se hicieran mediante la radio puesto que los discursos de políticos árabes que señalan las fuentes israelíes no hubieran tenido ningún efecto sobre la población sin la radio, el único medio de comunicación de masas del momento. Los autores revisaron las retransmisiones de radio del año 1948 en Palestina, a partir de los archivos de la BBC en Chipre (el más importante archivo radiofónico palestino de la época). En ellos no encontraron una sola llamada al éxodo por parte de los líderes árabes y en cambio sí encontraron declaraciones de estos mismos líderes emplazando a la población árabe a quedarse en Palestina.

En relación a este tema, Kapeliouk (1987) dice:

Los portavoces de Israel han insistido siempre en que tanto los árabes como los palestinos incitaron a la población a que se marchara, y por lo tanto que Israel no tenía ninguna responsabilidad en materia de los refugiados palestinos. Sin embargo los documentos del estado revelan una historia distinta. Un documento del Alto Comité Árabe, el principal órgano de la comunidad árabe en Palestina, revela que los líderes árabes realizaban esfuerzos para impedir el éxodo palestino.

Kapeliouk (1987), p. 21. y Morris (1995), p. 51

En relación a los motivos que impulsaron el éxodo árabe, Kapeliouk (1987) cita un documento de 24 páginas del servicio de inteligencia militar judío (SHAI) en el que se dice:

El 70% de los árabes habían abandonado sus casas, en la primer ola del éxodo [hasta el 1 de junio de 1948], por las hostilidades cometidas por la Haganah, el Irgún y el grupo Stern [Lehi].

Kapeliouk (1987), p. 22

De acuerdo con el autor, esta primera ola de refugiados afectó a 400.000 personas. La segunda ola, entre junio y diciembre de 1948, afectó a 300.000. El autor concluye:
La principal razón del éxodo palestino fue el miedo a la expulsión y el asesinato por parte de los militares israelíes. En el caso de las expulsiones de 1949 (...) éstas fueron organizadas e implementadas por los gobernadores militares [israelíes], que por aquella época ya se habían instalado.

Kapeliouk (1987), p. 22

Sin embargo, según Morris (1986), el citado documento, si bien establece que fueron las operaciones las que provocaron el éxodo de la población árabe, no establece que esto fuera el resultado de una acción premeditada por parte de las FDI, sino más bien el resultado inesperado de las acciones militares de la guerra. Según Ya'acov Shimoni, el director del Departamento de Asuntos para Medio Oriente del Ministerio de Asuntos Exteriores en 1948, las conclusiones de Morris eran correctas.

Masalha, profesora en la Hebrew University of Jerusalem, considera que la mayor parte de historiadores israelíes actuales aceptan el rol de la masacre de Deir Yassin, aunque no su intencionalidad, en precipitar el éxodo árabe. Sin embargo, la mayor parte de estos historiadores considera que las atrocidades fueron cometidas por los disidentes del Lehi e Irgún, exonerando así a la Haganah de Ben-Gurión de toda responsabilidad. En opinión de la autora:

Este punto de vista ha sido puesto en duda por una fuente reciente, el jefe de inteligencia de la Haganah en Jerusalén, Yitzaq Levi, quién dijo que la matanza se produjo con el consentimiento del alto comando de la Haganah de Jerusalén, David Shaltiel. Es más, los documentas desclasificados muestran que Deir Yassin fue una sola entre otras matanzas en otros pueblos que habían obtenido acuerdos de no agresión con la Haganah (...) Este hecho confirma la hipocresía de la Haganah, quién púbicamente condenó los hechos pero participó en su organización.

Masalha (1988), p.121

La autora dice más adelante:

Los archivos desclasificados muestran también que la política de evacuación de la población árabe por parte de la Haganah en la costa entre Haifa y Tel-Aviv se produjo a partir de 1947 (...) Pero existen documentos que muestran que las agresiones de la Haganah se desarrollaron tan pronto como en 1946, en el llamado Plan Dalet.

Masalha (1988),p.124

En este sentido, Kapeliouk (1987) dice:

Los pactos entre judíos y árabes no impidieron que los árabes sufrieran la expulsión y masacre por parte judía (...) Sin embargo, la mayor parte de documentos sobre estos hechos se mantienen bajo llave, con el pretexto de que su publicación podrían dañar los intereses nacionales (...) Benny Morris solicitó al Tribunal Supremo su apertura para el estudio de las masacres de 1948 pero su petición fue rechazada en 1986 (..)

Según Masalha:
El resultado más importante de la desclasificación de documentos es que permiten evaluar hasta qué punto la Haganah-Palmach y las FDI se involucraron en los actos que tuvieron lugar en 1948 (...) los documentos permiten analizar la participación del alto comandante de la Palamach, Yigal Allon, (...) en la evacuación de cientos de pueblos árabes en la zona de Galilea en la primavera de 1948

Sefer HaPalmach, vol. 2, p. 281-285. Citado por Masalha (1988), p. 131

En otra ocasión, Masalha cita:

Allon, Ben-Gurión y el jefe de equipo de las FDI fueron responsables directos de la evacuación forzada de los pueblos de Falujah y al-Majdal entre 1949 y 1951

Morris (1987), p. 102-105, 120-124. Citado por Masalha (1987), p.131

En el diario de Yosef Weitz, recogido por Morris (1995) se señala la participación de la Haganá en la expulsión de árabes de Palestina. Tras las demandas de varios vecinos hebreos en una zona cercana a Haifa, Weitz pidió a la Haganah de tomar cartas en el asunto, Morris destaca las siguientes palabras en el diario:

Le pedí al comandante [de la Haganah] del lugar y a [Mordechai] Shachevitz [el agente de compras de territorio de Weitz] de tomar cartas en el asunto rápidamente

CZA. ,4246-13, p. 2354. Citado por Morris (1995), p. 47

Unas semanas más tarde Shachevitz informó a Weitz de que la mayor parte de beduinos de la zona habían sido expulsados. Similares actuaciones recogidas en el diario de Weitz provocaron la expulsión del valle de Zevulun y en el de Bet She'an.

En el diario de Yosef Nahmani, Morris (1995) le atribuye el siuiente texto, escrito el mismo día en que el autor cuenta el ataque de la Haganah (Palmah) en el pueblo de al-Husayniyya la noche del 16 de marzo, en la que docenas de árabes fueron asesinados:

Como jefes de la seguridad [la Haganah en el Este de Galilea], estagan hombres sin contemplaciones por la muerte y cuyos únicos pensamientos versaban sobre acciones militares (...) se reían acerca de la necesidad de mantener buenas relaciones con los árabes (...) simplemente creían que debían vencer y que posteriormente las cosas se solucionarían por si solas

Diario de Nahmari, 22 de marzo de 1948. Citado por Morris (1995), p. 53

En los últimos días antes de la conquista hebrea de Tíberias (por aquel entonces de mayoría árabe) entre el 16 y 18 de abril, Nahmani escribe sobre el rechazo de la Haganah a cualquier negociación y su ataque en el pequeño pueblo vecino de Khirbat Nasir al-Din, en la que civiles árabes, incluyendo niños, fueron asesinados. Ninguno de estos acontecimientos fueron publicados en la versión de Weitz del diario de Nahmani. Según Morris (1995), Nahmani escribe "La vergüenza cubre mi rostro, me gustaría escupir en la ciudad y marcharme".

Otra parte del texto del diario de Nahmani que no recoge la publicación de Weitz narra los hechos acaecidos entre el 29 y el 31 de octubre de 1948. Las FDI (sucesor de la Haganah), en lo que se conoció como la Operación Hiram, conquistaron el último gran rincón de Galilea en manos árabes. La operación se caracterizó por una serie de atrocidades cometidas contra la población. El 6 de noviembre, Nahmani describía como los habitantes árabes habían levantado la bandera blanca en señal de rendición y los soldados los separaron en grupos de hombres y mujeres, ataron las manos a 56 campesinos, les dispararon y los enterraron en una fosa. Posteriormente violaron a varias mujeres. En los pueblos de Eilaboun y Farradiya, cuando los habitantes de los pueblos se quejaron de su expulsión, los soldados comenzaron a abrir fuego y después de matar a unas 30 personas, les llevaron hacía el Líbano. En Saliha, Nahmani cuenta como los soldados volvieron a abrir fuego contra alrededor de 60 o 70 personas y añade:

De dónde surgía tal desproporcionada crueldad, como los nazis? (...) No existe forma más humana de expulsar a los habitantes que ésta (...)?

Diario de Nahmani, 6 de noviembre de 1948. Citado por Morris (1995), p. 54.

Masalha cita:

En la segunda mitad de 1948, los movimientos socialistas de los kibbutzs (...) estaban al frente de las campañas, promocionando las políticas oficiales de bloquear el regreso de los refugiados palestinos. La conspiración del silencio sobre el rol de los comandantes de la izquierdista Haganah-Palmach se explica por los beneficios enormes que el sionismo socialista obtendría por la creación de zonas libres de árabes en el Estado judío (...) Los documentos desclasificados muestran que un gran número de comandantes de la Haganah-Palmach FDI tomaron parte en las órdenes de expulsión de árabes de zonas rurales (...) Contrariamente a la política oficial, los documentos muestran que los miembros de estas organizaciones actuaron de manera brutal en estas acciones

Masalha (1988), p. 132

Kapeliouk (1987) dice que Ben-Gurión se opuso a que los israelíes se involucraran en solventar el problema de los refugiados palestinos, considerando que el problema se solucionaría con el tiempo. Cita un documento del Ministerio de Asuntos Exteriores israelí:

Los refugiados [palestinos] encontrarán su sitio en la diáspora. Los que puedan resistir vivirán gracias a la selección natural, los otros simplemente morirán. Algunos persistirán, pero la mayoría se convertirán en basura humana, la escoria de la tierra y se hundirán en los niveles más bajos del mundo árabe.

Archivos del Estado de Israel, Ministerio de Asuntos Exteriores, No. 2444/19. Citado por Kapeliouk (1987), p.21.

Masalha dice:

El proceso de desplazar a agricultores árabes comenzó tan pronto como en los años veinte, y culminó en 1948, cuando los esquemas de transferencia obligatorio se hicieron obligatorios. Los comités de transferencia se establecieron durante la guerra con la aprobación de Ben-Gurión y la participación de sus aliados más cercanos
Masalha (1988), p. 133

Morris (1995) cita el diario de Weitz que recoge la participación de éste en un Comité de Transferencia que él mismo había fundado en mayo y que presidió. Este comité tenía como objetivo asegurarse de que los árabes que habían abandonado sus tierras no pudieran volver, así como facilitar que se marcharan. El comité funcionaba como un grupo de presión hacia el gabinete de ministros, la burocracia guvernamental e incluso las FDI. Al mismo tiempo, el comité organizaba acciones destinadas a promover estos objetivos, como la destrucción de los pueblos árabes abandonados. Sin embargo, a pesar de la insistencia por parte de Weitz en el reconocimiento de su comité, Ben-Gurión rechazó acordárselo. A pesar de estar de acuerdo con sus objetivos y actividades, el líder hebreo rechazaba que el estado judío fuera asociado con las políticas de expulsión.

De acuerdo con el diario de Weitz recogido por Morris (1995), éste y Ben-Gurión se reunieron el 5 de junio, día en que Weitz le presentó un memorándum de tres páginas con título "Transferencia retroactiva, esquema para la solución de la cuestión árabe en el Estado de Israel". En este documento se señalaba que el Comité de Transferencia propuso medidas diseñadas para bloquear el regreso de los refugiados árabes, facilitar el establecimiento de éstos en países árabes y fomentar la emigración de los árabes que aún se encontraban en Palestina. Entre las medidas se encontraban: la destrucción de pueblos árabes, el impedimento de la agricultura de los árabes, la renovación de asentamientos y el establecimiento de judíos en éstos, el uso de la propaganda para impedir el retorno de los refugiados, así como la compra de territorios de árabes que desearan marcharse. En su diario, Weitz cita que Ben-Gurión aprobó estas medidas.

Sin embargo, en el diario de Ben-Gurión no existe cita alguna a estos comités de transferencia.

Morris (1995) es consciente él mismo de las limitaciones de su búsqueda bibliográfica. Considera que la base de la historiografía debe ser siempre los documentos. Sin embargo, es consciente que éstos deben ser tomados con cuidado y entendidos con cautela. Según él, siempre existirá una diferencia entre lo que fue escrito y la realidad, es decir, entre lo que se dijo y lo que ocurrió. Estas cautelas aún deben ser mayores si las fuentes de información provienen de testimonios orales largo tiempo después de los hechos.


Extraído de Wikipedia.

Otro punto de vista sobre UNRWA

Otro punto de vista sobre el conflicto




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Campaña de identificación y boicot a los productos y empresas israelies en el Estado Español, y empresas españolas que comercian con Israel
Boicot a los productos Israelies

Palestine is still the Issue Islam






Besos Palestina
Paz y Concordia para todos
Agur

Nakba

Nakba. Nakba. Nakba.

Es absurdo pensar que el estado sionista israelí tiene la voluntad de llegar a un acuerdo de paz. Casi a diario se repiten asesinatos de civiles y niños, casi a diario se destruyen hogares palestinos creando nuevos asentamientos, casi a diario se oyen afirmaciones en favor de la solución final para los palestinos y a diario los periódicos, medios, gobiernos e instituciones mundiales aprueban con el silencio el genocidio palestino.
Cada día es más claro que la agenda sionista persigue la idea bíblica del Gran Israel y que no cederán hasta conseguirlo, sea cual sea el precio.

Pasaros por esta página Palestine Think Tank.
Nuevo Blog de lucha para que Palestina siga viva en todo el mundo.
Interesantes artículos y firmas desconocidas pero con rigor y crítica.

Mañana, si las circunstancias me lo permiten, la entrada estará íntegramente dedicada a Palestina y las organizaciones que mantienen ayuda y apoyo a Palestina.
Sin duda mañana es un día triste para todos los hombres y mujeres árabes.
Un día para recordar que Palestina sigue viva, que está fuerte y que no cederá.

Adelante Palestina.



The History of Israel




Besos a Palestina

España y el show business democrático

España. La España perdida. La España que se ve cuando se está lejos es un país de sonrojo, un país que se encuentra en una placida transición al degüello, un matadero post-franquista que apesta por todos lados y unos medios que están a lo que están. Y que no se mueva nadie, quieto todo el mundo, que espeto el Tejero con su tricornio brillante. Que la audiencia nacional está preparando una de las suyas. Otro juicio político, el de gestoras, que no tiene ningún rigor procesal y que está sentenciado de antemano. Otro golpe de mano para acallar a los millones de tejeros. A esos que niegan la Memoria Histórica de las Víctimas de la dictadura, a los que no les importa la ¡democracia! reducida a la mínima expresión, a los que ayudan al vaticano desde los impuestos de todos, a los que mienten y engañan sin vergüenza para luego fichar por Telefónica o Endesa y forrarse a costa de influencias hechas en la vida política, a los que niegan la educación universitaria universal y la ponen en manos de las multinacionales, a los que privatizan la sanidad pública, a los que necesitan la bandera en todos los ayuntamientos, a los que nos dan lecciones de democracia y sirvieron en los aparatos públicos franquistas, a los que nos anulan la libertad de expresión, el derecho a vivienda, el derecho al aborto libre, el derecho a una educación laica, el derecho a manifestarse, el derecho a la eutanasia libre, el derecho a autodeterminarse...
Y la izquierda... desaparecida como por arte de magia. ¿Quién es el hombre de la chistera? es la pregunta que yo me hago.
¿Quién sabe el truco? A sí, bueno, el palo y la zanahoria, ¿no?
¿Que poder hipnótico? Pásate por cualquier hogar a las nueve de la noche y verás el hombre de la hipnosis. La TV.
Es una pena lo de este mago atroz y oscuro. No hay un resquicio a la improvisación. Todo esta retardado unos segundos como en las galas de MTV, para que nada se salga del guión.
Pues sí, adelante tejeros del mundo. Sois muchos pero nosotros más y con más mala ostia.


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Ilustrando la entrada de hoy, Carlos Tena nos deleita con uno de sus artículos cañeros sobre la España del siglo XXI.

España: Un pueblo inculto es un pueblo lúgubre

Que el dolor ajeno sea una de las drogas que más satisface a la sociedad española, es una de las verdades que constato en este viaje que acabo de hacer a la península. Ese sufrimiento que se lanza desde todas las emisoras de radio y televisión a los cuatro vientos, hacia los cuatro puntos cardinales, como quien siembra trigo en el campo, proporciona el fruto idóneo e imprescindible para el capitalismo salvaje que los socialistas promueven, amparan y protegen: la enajenación colectiva de los ciudadanos. Con el mismo estoicismo, el personal contempla las salvajadas jurídicas que se producen en la Audiencia Nacional o Tribunal de Orden Público (versión pos franquista), como la del proceso 18/98, que sin duda es la aberración más flagrante que se ha cometido en los últimos años en eso que llaman “la España democrática”, derivada de la no menos inconstitucional Ley de partidos políticos, vergüenza y oprobio para cualquier letrado honesto que haya leído los libros de texto aun vigentes en la carrera de derecho.

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Cuba: el secreto de la Era de Acuario
por Nancy Valiños

“En términos de profecías, en la actualidad estamos en una época de enormes cambios. Acabamos de terminar el segundo milenio, y con él ha concluido la era astrológica de Piscis, que ha durado dos mil años y que representa el pez, que también es el símbolo de Jesús. Como le dirá cualquier especialista en astrología, el ideal de Piscis defiende que son los poderes superiores los que deben dictar al hombre lo que debe hacer, pues él es incapaz de dirigirse por sí mismo. Por tanto, esto explicaría porqué estos dos mil años recién pasados han sido tiempos de religiosidad ferviente. Ahora, sin embargo, estamos entrando en la Era de Acuario, el receptáculo del agua, cuyo ideal defiende que los hombres aprenderán la verdad y serán capaces de pensar por sí mismos. El cambio ideológico es enorme, y está teniendo lugar en este mismo momento.”

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Your independence is our Nakba



Quedan tres días para la fatídica y trágica fecha de la creación del estado sionista de Israel.
El Nakba, o catástrofe, ocurrió y sigue ocurriendo cada día. Los palestinos refugiados, prisioneros, muertos, ultrajados, pisoteados siguen luchando y seguirán.

Animo Palestina y Besos de esperanza

Todos con el Sahara

Ya estamos de vuelta.
La familia jambrinavallejo paso unos días en nuestro hogar. Lo hemos pasado muy bien.
Gracias por la visita y hasta la próxima.
Muchos Besos Maia, Nora, Daniel, Saioa y Luis.

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Todos con el Sahara





Ánimo Sahara